【熱】孟子的名言

在平平淡淡的日常中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。為了幫助大家積累更多名言，下面是小編為大家整理的孟子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

1、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。

2、富有而令人向往，雖然鞭笞，我也為之。如果沒有，隨我的便。

3、如果你想統(tǒng)治世界，今天的世界，放棄我的誰？

4、三連，必有我嚴(yán)老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。

5、聰明的人有這只耳朵。那修堯順的路，國泰國安，所以有了這個想法也就開心了。壞人，破壞了國家，雖然有這個，但也拿了，所以不能想到快樂。

6、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。你能用手說什么？它是昂貴的。如果你不改變你說的話，你就永遠不會改變。

7、不公平，富有，昂貴，對我來說就像浮云。

8、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的'暴力，十天的寒冷，沒有生活。

9、君子尊賢德而容眾，善而不憐也。

10、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。

11、一個人講話不帶責(zé)任感是很容易的。

12、假名是假字；當(dāng)言語相反時，什么事也做不成。

13、君子有三樂，國王不與世同存。父母，兄弟，無緣無故，一樂；楊應(yīng)該一天，開放，光明正大的，感覺沒有疑慮，兩個音樂；得到世界人才和教育，三樂也。

14、所謂真誠的含義，就是不要欺騙自己，如氣味不好，如顏色好，這叫做自謙，所以君子會小心其獨處。

15、學(xué)習(xí)和實踐不是很快樂嗎？

16、正直的人是公義的?？此f的，所見的，并要思想以下的事。

17、文王的公園有七十英里長。與人相處，人想得小，也不合適。

18、說話不算話的人輸了。不要用你的舌頭說話。知道的人從不失言。

19、只有仁慈的人才能善良，也只有邪惡的人才能善良。

20、學(xué)而知不足，教而知不足。懂得不夠，便能反身也；知道了，才可以自我提高。

21、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔。

22、君子坦蕩蕩，小人常在一起。

23、誰知道現(xiàn)在誰不是呢？四十歲，五十歲，什么也聽不到，也不怕。

24、五畝的房子，桑樹，五十可衣。雞、海豚、狗、豬，從不浪費時間，70可以吃肉。一百英畝

25、古語說不出，羞慚彎腰也抓不住。

26、一個人準(zhǔn)備成功，一個人準(zhǔn)備成功。

27、當(dāng)國王是無辜的，他命令世界人民去燕。

28、大學(xué)之道，在于德，在于民，在于完善。

29、一把米吃，一瓢水喝，在一條簡陋的大街上，人們不用擔(dān)心，不用改變自己的幸福

30、知道的比善的更強，善的比樂的更強。

31、當(dāng)國王問我為什么我有益于我的國家，國王的醫(yī)生會問我為什么我有益于我的家庭。

32、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去親人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采眾長：博采眾長，博采眾長；博采眾長，博采眾長；博采眾長，博采眾長。得到心的有道：有了欲望的聚集，就不要做惡了，你也一樣。

33、話不達則躁，話不達則隱，話不顧則見色。

34、沒有正方形，就沒有正方形。如果你不遵循六的法則，你就不能得到五。

35、如果你不沿著這條路走，你就不會去。

36、用來形容象人。他是如何讓人們餓死的。

1、盡信書，則不如無書。

2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

3、王無罪歲，斯天下之民至焉

4、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

5、君子莫大乎與人為善

6、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣

7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

9、不以規(guī)矩，無以成方圓。

10、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

12、大人者，不失其赤子之心者也。

13、今王與百姓同樂，則王矣

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

15、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

19、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

20、不以規(guī)矩，無以成方園。

21、不以規(guī)矩，不成方圓。

22、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

23、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

24、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

25、夫子言之，于我心有戚戚焉。

26、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

27、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

28、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

29、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

30、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

32、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

34、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

35、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

36、地方百里而可以王

37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾 ……此處隱藏17298個字……卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

37. 仁者無敵。

38. 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

39. 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

40. 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

41. 不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

42. 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

43. 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

44. 恭者不侮人，儉者不奪人。

45. 魚和熊掌不可得兼。

46. 得道者多助，失道者寡助。

47. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

48. 不恥不若人，何若人有。

49. 惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

50. 天時不如地利，地利不如人和。

51. 世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

52. 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

53. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

54. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

55. 不以規(guī)矩，不成方圓。

56. 孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

57. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

58. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

59. 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

60. 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

62. 無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

63. 人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也;敬長，義也;無他，達之天下也。

64. 其進銳者，其退速。

65. 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

66. 古之賢王好善而忘勢;古之賢士何獨不然?樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎!

67. 國君好仁，天下無敵焉。

68. 萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。

69. 莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

70. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

71. 生于憂患而死于安樂也。

72. 食而弗愛，豕交之也;愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。

73. 饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

74. 天下有道，以道殉身;天下無道，以身殉道;未聞以道殉乎人者也。

75. 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

76. 行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

77. 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

78. 恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有?

79. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達。

80. 知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。

81. 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

82. 盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

83. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

84. 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

85. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

86. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問;大夫稱家，故以家問;士庶人無稱，故以身問而已。

87. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

88. 則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

89. 遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

90. 惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

91. 不以規(guī)矩，無以成方圓。

92. 則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

93. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

94. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

95. 獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

96. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

97. 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

98. 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

99. 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。